حقیقت مظلوم

 

بسم رب الحق

 

فتواي استاد الفقها آيت الله العظمي ناييني برجواز شعائر حسيني از جمله قمه زني و بيش از 60 دستخط از بزرگترين مراجع شيعه در تاييد فتواي ايشان

http://www.tatbir.com/index2/fatava/naeeni.htm

فتواي آيه الله العظمي حائري موسس حوزه علميه قم بر جواز قمه زني در عاشوراي حسيني بيش از سي دستخط از مراجع شيعه در تاييد فتواي ايشان

http://www.tatbir.com/index2/fatava/haeri.htm

 دهها دستخط از بيش از سي مرجع بزرگ شيعه مبني برجواز واستحباب قمه زني

http://www.tatbir.com/index2/fatava/maraje.htm

با توجه به قتواهای بیش از صد مرجع شیعه که دستخط های انها را در لینکهای بالا ملاحضه می کنید  چیزی که واضح و مشخص است استحباب قمه زنی می باشد حال با توجه به این فتاوا چهار برخود پیش می ایید اول اینکه انهایی که منطق دارند ودستخط همراه با مهر مراجع را دیده حق را می پذیرند دوم عده ای به خاطر اینکه مراجع و علما حکم به استحباب و جواز قمه زنی داده اند علم انها را رد و به انان جسارت می کنند ایه الله زین العابدین نجفیها شیخ جعفر مجتهدیها و... را واهی می دانند که این اشخاص ارزش وقت تلف کردن وبحث را ندارند سوم عده ای این فتاوا را دروغ می دانند با توجه به دستخط و مهر علما این دسته نیز ارزش بحث ندارند ولی باز اگر حکمی از این مراجع بر خلاف این احکام دارند نشان بدهند ما قبول می کنیم و دسته چهارم می گویند که این مراجع بعدها این حکمها را عوض کرده اند باز اگر حکم جدید از این مراجع را دارند بیاورند ما قبول می کنیم.

واما عده ای می گویند این حکمها قبول نیست و حکم ولی فقیه قبول است که جواب این افراد در لینک زیر امده است

 فتاواي مراجع تقليد درباره عدم نفوذ حكم حاكم شرعي در شعائر حسيني و اينكه واجب است هر كسي به مرجع تقليد خود رجوع نمايد

http://www.tatbir.com/index2/fatava/hakem.htm

در حال حاضر علمایی که در قید حیاتند قریب به اتفاق حکم به استحباب و جواز و یا با شرایطی حکم به جواز داده اند دو تن از مراجع این عمل را در حال حاضر حرام می دانند یک نفر از مراجع به این سوال پاسخی نداده و یک نفر هم انرا بدعت می داند حال با توجه به اینکه علمای منطق فرموده اند:

موجبه جزئیه نقیض سالبه کلیه است

ایا می شود به حکم یک نفر از میان جمع قمه زنی را خرافی بدانیم یعنی همه مراجع و علما دین بدعت در دین را جایز می دانند

نمی دانم انان که قمه زدن و خود زنی برای امام حسین را بدعت می دانند ایا زیارت ناحیه مقدسه را نخواندند پس چرا کذب ؟؟؟

 

 

بسم رب الحق

 

رد افتراء مخالفین در خصوص مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی

گفته میشود مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی در فتوایی فرموده اند:

ان استعمال السیوف و السلاسل و الطبول و الابواق و ما یجری الیوم أمثاله فی مواکب العزاء بیوم عاشوراء إنما هو محرم و هو غیر شرعی.

پاسخ:

اولاً:

چنین ادعایی صحت ندارد، چرا که اولاً مدرک این قول تنها اقوال برخی از مخالفین عزاداری بوده و سند معتبری اصلاً برای آن ذکر نشده است، و مصدر این ادعا تنها اقوال برخی از مخالفین عزاداری همچون سید محسن امین است که دشمنی این شخص با شعائر حسینی بر همه آشکار بوده و نیازی به توضیح ندارد.

ثانیاً:

اینکه محال است یک مرجع تقلید با عظمت همچون مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی چنین فتوایی بدهند که اکثریت شعائر حسینی را تحریم کنند، اگر قرار باشد قمه زنی و زنجیر زنی و طبل و بوق و امثال آنها ( یعنی باقی وسایل و شعائر دیگر! ) تحریم گردد، دیگر از دسته عزا چه چیزی باقی میماند؟؟؟ بنابرین این ادعا مورد قبول نیست.

ثالثاً:

این ادعا مخالفت با گفته بزرگان و اصحاب و تلامذه آن مرحوم است، و در اینجا به شهادات برخی ازین بزرگان اشاره میکنیم:

الف) مرحوم مظفر صاحب کتاب نصرة المظلوم که خود از علمای بزرگ شیعه و معاصر مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی بوده اند، در کتاب خود در خلال اقوالشان درباره آراء مراجع بزرگ شیعه در خصوص شعائر حسینی از جمله قمه زنی، به نظر آیة الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی نیز اشاره میکنند و میفرمایند:

"بدون شک نشریات و منشوراتی به دست ما رسیده که در آن فتوای سید و پناهگاه ما مرجع خاص و عام، عالم ربانی، حضرت سید ابوالحسن اصفهانی مبنی بر جواز تمامی مراسم عزاداری حسینی تاکید شده است...."

همانطور که ملاحظه کردید مرحوم مظفر که خود در زمان مرجعیت مرحوم سید ابوالحسن در حوزات بوده اند تصریح میکند که آیة الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی جمیع تذکرات حسینی را جایز میدانسته است، پس چطور ممکن است چنین فتوای مزعومی از ایشان صادر شده باشد که اکثر تذکرات را حرام کرده باشد؟

 

ب)حضرت آیه الله العظمی طبسی که خود از ملازمین مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی بوده اند چنین میفرمایند:

 

در خصوص این نظر مرحوم آیه الله العظمی طبسی لازم است مطلب مهمی ذکر شود:

افترا زنندگان به ساحت مقدس مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی معتقدند که ایشان در سال 1926 میلادی یعنی سال 1345 هجری قمری حدوداً، فتوای تحریم را صادر کرده اند. مرحوم آیة الله العظمی طبسی مطابق تصریح فرزندشان در سال 1345 وارد نجف اشرف شدند:

http://www.hawzah.net/per/person/198.htm

بدین ترتیب جریانی که ایشان در خصوص نظر مرحوم سید ابوالحسن درباره قمه زنی نقل میفرمایند لزوماً مربوط به چندین سال بعد از ورودشان به نجف اشرف است، لذا با توجه به تاریخ فتوای مزعوم و تاریخ حضور مرحوم طبسی در نجف و نظر سید ابوالحسن اصفهانی در خصوص قمه زنی که ایشان شاهدش بودند، داستان تحریم قمه زنی از سوی سید ابوالحسن کاملا ًکذب و ساختگی میباشد.

برای اینکه قرابت مرحوم طبسی به مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی و اطلاع ایشان از آراء استادشان بیشتر روشن گردد، به نوشته سایت حوزه در این خصوص اشاره میکنیم:

او از اصحاب مورد اعتماد و از اعضای دفتر استفتائات آیة اللّه العظمی سید ابوالحسن اصفهانی - مرجع مقتدر و مورد توجه خاص امام عصر - ارواحناه فداه - بود و حدود پانزده سال از محضر پر فیض او استفاده نمود.

http://www.hawzah.net/Hawzah/Scienti...s.aspx?id=3719

روشن است که امکان ندارد شخصی از افراد معتمد و از اعضاء دفتر استفتائات مرجع تقلیدی باشد و نظر ایشان را نداند، یا اشتباه نقل کند!

و جهت اینکه مقام والا و وثاقت مرحوم طبسی نزد مکتب نجف بر همگان روشن گردد، اقوال بزرگان مراجع از جمله سید ابوالحسن اصفهانی را در مورد ایشان نقل میکنیم:

مرحوم آیة الله العظمی ضیاءالدین عراقی ضمن اعطاء اجازه اجتهاد به ایشان مرحوم طبسی را با چنین اوصافی وصف نموده اند:

عالم عامل و فاضل کامل، تکیه گاه و پشتیبان فقهای راشدین و عماد فضلا و مجتهدین، شیخ بزرگوار و پاک سرشت، رکن مورد اعتماد، غوّاص دریای دانش و محور تقوا و حلم، افتخار اعلام، شخصیت مورد وثوق و سربلند و ستوده همگان....

و مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی نیز در خصوص ایشان چنین فرموده اند:

جناب عالم وعامل و فاضل کامل، صاحب اندیشه قوی و سلیقه مستقیم، صفیّ و زکیّ ( دوست صمیمی و برگزیده و نیکوکار ) مورد اطمینان، ثقةالاسلام شیخ محمدرضا طبسی - دامت تأییداته...

http://www.hawzah.net/Hawzah/Scienti...s.aspx?id=3719

اگرچه برای اثبات بطلان جریان خیالی تحریم تطبیر توسط سید ابوالحسن همین یک دلیل و مدرک کافی است، اما ما به دلایل بیشتری در این خصوص اشاره میکنیم تا حجت بر همگان تمام گردد:

ج)مرجع عالیقدر آیة الله العظمی سید صادق روحانی که خود از شاگردان مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی بوده اند میفرمایند:

حضرت آیه الله العظمی سید صادق روحانی مدظله

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

سیدنا المعظم

برخی افراد گمان میکنند که مرحوم آیة الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی قمه زدن را حرام کرده بود و از آن منع کرده و اقامه دسته های قمه زنی را اجازه نمیدادند،در حالی که این ادعا سند موثقی نداشته و مدرک و مصدر صحیحی ندارد و عمده استناد معارضین به اقوال سید محسن امین است و او کسی است که دشمنی واضحش با شعائر حسینی بر کسی پوشیده نیست، بنابرین از آنجایی که شما از شاگردان مرحوم سید ابوالحسن بوده اید و در عهد مرجعیت ایشان در نجف بودید و بنابر فرمایش قول استادتان آیة الله العظمی خوئی حوزه نجف به حضور شما افتخار میکرد، و به این سبب که شما مطلع بر آراء بزرگان و اساطین مذهب هستید، از شما خواهشمندیم که برای ما بیان فرمایید آیا ادعای مذکور صحیح است و استاد شما سید ابوالحسن اصفهانی قمه زدن در عزای سیدالشهداء را تحریم کرده بودند یا خیر؟

با تشکر.

 

بسمه تعالی

شعیره قمه زنی در نجف اشرف در زمان مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی سالهای سال اقامه میشد و عدد شرکت کنندگان در آن سالها بیش از چندین هزار نفر بود و آن مرحوم از مؤیدین قمه زنی بودند. ضمن اینکه حوزه و عموم مؤمنین مطیع ایشان بوده و یک کلمه از ایشان کافی بود تا همه بدان ملتزم گردند، در حالی که از ایشان جز رضایت و تشویق به قمه زنی چیزی دیده نشد.

 

د)خطیب العلما والمجتهدین، علامه آیة الله شیخ عبدالحسین واعظ خراسانی حفظه الله که خود سالهای سال در زمان مرجعیت بسیاری از اعاظم در نجف ساکن بوده است، در خصوص رأی آیة الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی و آیة الله العظمی خوئی درباره قمه زنی چنین میگوید:

اما قمه زدن، در این مدت بیش از هفتاد سال ندیدیم مرجعی از مراجع فتوای به حرمت بدهد، دلیل حلیت جای خودش است، مرحوم آسید ابوالحسن اصفهانی که دیگر فقیه اهل بیت علیهم السلام است، معرکه است، بزرگان و مراجع که اساتیدی دیده اند میگویند مثل آسید ابوالحسن فقیهی نیامده است. از بس که این مرد مطلع به احکام و فتاوا و جواهر و غیره بوده. خوب ایشان فتوا به جواز داده، امضا کرده، اینها را دیدیدم در نجف و کربلا، مرحوم میرزای نایینی فتوای بر جواز داده، مرحوم حاج اقا حسین قمی فتوای بر جواز داده، امضا کرده و همچنین بزرگان دیگر نقل کرده اند، همین اقای خوئی و بزرگان دیگر تمام اینها فتوای بر جواز قمه زدن داده اند....

مصدر:

کتاب شور حسینی،سید محمد سجادی ص 75

لازم به ذکر است فایل تصویری صحبت این خطیب بزرگوار نیز موجود است.

 

رابعاً:

مطابق آنچه مخالفین میگویند این فتوای خیالی در اواسط سال 1344 قمری صادر شده است، و این در حالی است که چند ماه بعد مرحوم نایینی فتوای بر جواز شعائر حسینی از جمله آنچه در فتوای خیالی سید ابوالحسن اصفهانی تحریم شده است! میدهند و طبق شهادت علما همه معاصرین مرحوم سید ابوالحسن اصفهانی و تمامی مراجع وقت فتوای ایشان را تایید نمودند، لذا دروغ معارضین با شهادت این بزرگان افشا میشود. اقوال برخی ازین علما را ذیلا مشاهده میکنید:

 

آیة الله العظمی سید عبدالله شیرازی قدس سره:

بلی وقتیکه در نجف اشرف مشرّف بودیم رساله ای از طرف معظّم له در پاسخ سئوالات اهالی بصره منتشر شد و علماء اعلام همه تصدیق و تأئید آن را نمودند...

 

آیة الله العظمی شیخ مرتضی حائری قدس سره:

اطاعت آنچه عالم جلیل استاد الفقهاء و المجتهدین مرحوم نائینی قدس الله سره مرقوم فرموده اند و مورد تأئید علماء معاصر ایشان و طبقه بعد می باشد مورد تأئید و تأکید این جانب نیز می باشد.

 

آیة الله العظمی شیخ بهاءالدین محلاتی قدس سره:

در ایامیکه در نجف اشرف بودم این سئوالات از مرحوم آیة الله عظمی نائینی شده و ایشان جواب کافی مرقوم داشتند - جوابها مورد تأئید علمای اعلام معاصر ایشان بود.....

 

آیة الله العظمی سید مصطفی مهدوی اصفهانی:

آنچه حضرات علماء اعلام و فقهاء عالیمقام و مراجع تقلید و اساتید این جانب در نجف اشرف بالاخص شیخ مشایخنا العلامة المحقق مرحوم مغفور میرزا محمد حسین نائینی اعلی الله مقامه در این زمینه مرقوم فرموده اند و مورد تأييد علماء عصرشان و بعد آن قرار گرفته همگی صحیح و مطابق واقع است....

 

 

بسم رب الزهرا

 

افتاء عوام الناس در شعائر حسینی!

قال الله الحکیم فی کتابه الکریم:

و لو تقول علينا بعض الأقاويل، لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين...

آیات فوق به ما میفهماند که وجود نازنین رسول الله هم - که خداوند خود فرموده که افلاک را نمی آفرید اگر او نبود - حق حکم بغیر ما انزل الله را ندارد، و این ارزش والای احکام الهی را میرساند. حتی حضرت سیدالشهدا علیه السلام که ما برای او عزاداری میکنیم، برای احکام خدا قربانی شد و در این راه از همه چیز خود گذشت. با توجه به این تذکر به اصل مطلب میپردازیم.

بناء عقلاء بر این است که در همه مسائل کسی که نمیداند به عالم مسأله رجوع میکند، در مسأله احکام شرعی نیز همین است، و همواره رسم بوده که مردم بنابر دستور ائمه معصومین به مراجع تقلید عصر خود جهت اخذ احکام شرعی رجوع میکردند، و هرگز در مسأله ای که خود تخصص نداشتند وارد نمیشدند، کما اینکه این مهم دأب عقلای هر قومی میباشد.

اما در زمان ما ظاهرا بسیاری از مسائل عوض شده، و بسیاری از مردم طریقه یؤمن ببعض و یکفر ببعض را در پیش گرفته اند!این مساله خاصه در شعائر حسینی بیش از هر چیزی واضح و مشهود است. هنگامی که ایام عزاء حسین علیه السلام فرا میرسد، ناگهان عوام الناس همگی مفتی و صاحب نظر و مجتهد شده، و بزرگانی که تا دیروز اعلم علما، افقه فقها، قاف نشین قله عرفان، فخر شیعه و... نام داشتند، متحجرینی لقب میگیرند که فتوا بر جواز بدعت و ضلالت داده اند.

این برنامه بیش از هر چیز در خصوص شعیره مقدسه قمه زنی رواج دارد، گویا در همه امور عوام باید تقلید کنند، الا در خصوص شعائر حسینی و خاصه قمه زنی که همه ایشان مجتهدند، و کلام مراجع تقلید را گوش نمیدهند، و بر خود واجب میدانند که به اجتهاد شخصی خویش عمل کنند!

حتی گاه ایشان را در محافل عمومی و حتی تاکسی و اتوبوس میبینی که بحث فقهی میکنند! سپس این شورای عظیم و این مراجع کرام و فقهای عظام در انتهای جلسه فوق تخصصی خود نیز حکم بر بدعت بودن شعائر حسینی کرده و مراجع تقلید را احمق و اشتباه کننده و ترسو مینامند!

تنها فرق این جماعت با مراجع تقلید این است که مراجع سالهای سال درس خوانده و تحقیق و بررسی کرده اند تا به مقامات علمی نایل شده اند، اما اینها یکشبه ره صد ساله را پیموده و اجازه اجتهاد خویش را از اربابشان شیطان گرفته اند!

و فرق دیگر اینها هم نداشتن یک مکتب و رساله عملیه است!!

والعجب کل العجب، اگر از یکی از ایشان سؤال کنی تو اصلا مفهوم بدعت را میدانی که دست به تشخیص مصادیقش زده ای؟ در جواب فرومیماند، و حتی نمیداند بدعت به چه معنی است، و شرایط و ضوابطش چیست، و چه چیزی را بدعت میگویند و چه چیز را نمیگویند...

اگر از او سوال کنی عمومات چیست، اطلاقات چیست، عنوان چیست، معنون چیست و.... آنها را سر درگم می یابی، که حتی کلمه ای نمیتوانند پاسخ بدهند، با این حال میبینی که حاضر نیستند از مقامی که شیطان آن را در نظر ایشان زینت داده و خود برای خود تراشیده اند دست بکشند، و کما کان به حکم بغیر ما انزل الله مشغولند، و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون!!

این مسأله تا حدی پیش رفته است که همه ساله شهر محرم الحرام که میرسد بی اعتبار ترین چیز قول علماست، و در نهایت بی شرمی برخی ماتم های حسینی نیز بیانیه صادر کرده و علیه شعائر حسینی صحبت میکنند!

اي دشمنان عزاي حسين!

چرا حیا نمیکنید و در چیزی داخل میشوید که علمی به آن ندارید؟ آیا نشنیده اید که قرآن میفرماید: ولا تقف ما لیس لک به علم ان السمع والبصر والفواد کل اولئک کان عنه مسوولا...

شما مقلد هستید یا مجتهد؟ اگر بگویید مجتهد هستید که گزاف گفته اید، و اگر مقلدید چرا به فتوای مراجع بی اهمیت هستید؟ و اگر مرجع تقلید شما از شواذی است که فتوا بر حرمت برخی شعائر حسینی دارد چرا این حق را برای دیگری محفوظ نمیدانید که به فتوای مرجعش عمل کرده و در آن راستا فعالیت داشته باشد؟؟

آیا غیر ازین است که عمل زشت شما پای در کفش مراجع کردن و دخالت بی جا در امری است که هیچ تخصصی در آن ندارید؟

آیا احکام الهی بازیچه دست شما هستند که با آنها بازی کرده و مطابق هوا و هوستان هر چه میخواهید حکم صادر کنید بدون اینکه از ادله و مبانی اطلاعی داشته باشید؟

از خداوند میخواهیم که همه ما را موفق به اقامه شعائر حسینی و خصوصا قمه زنی نموده، ضالین مضلینی را که بیانیه های بیجا صادر کرده و حکم بغیر ما انزل الله میکنند نیز هدایت نماید، انه الهادی الی سواء السبیل....

 

بسم رب الحق امیر المومنین علی

 

استفتاء شيخ زين العابدين نجفي -رحمه الله- از امام زمان (عج) در خصوص قمه زني و.....

 

شيخ محمد مهدي زين العابدين نجفي در كتاب خود بيان الائمه جلد دوم صفحات 461 و 462 ميگويد:

مناسب است كه اين كرامت را از جدمان شيخ زين العابدين نجفي -قدس سره- كه صاحب كرامات بوده اند از برخي اهل علم و فضل نقل نماييم:

اهالي ايران و آذربايجان و قفقاز از مراجع نجف در خصوص استفاده از طبل و قمه زني و شبيه خواني و..... و حكم آنها سوال نمودند، و هر كسي نامه را براي مرجع خود نوشته و همراه شخصي به نجف ارسال كردند و قرار گذاشتند كه وقتي جوابها را گرفت آنها را در بسته اي بگذارد و مهر كند و جز در مسجد شاه در طهران باز ننمايد. و در اجتماع اهالي اين مناطق آنها را بخواند تا هر كسي از نظر مرجع تقليد مربوطه مطلع گردد.

و اين قضيه در زمان مرحوم صاحب عروه بوده است..

فرستاده مذكور بازگشت و مردم را خبر نمود تا در روز معين در مسجد حضور يابند، و سپس آراء را خواندند، برخي از فقها حكم به عدم جواز برخي ازين اعمال داده بودند و برخي حكم برجواز، خصوصا در خصوص قمه زني كه گفته بودند در صورتي كه ضرر نداشته باشد جايز است.

تا اينكه نامه مرحوم شيخ زين العابدين نجفي خوانده شد، ايشان چنين نوشته بودند:

بسمه تعالي شانه

من مردد بودم كه در اين مساله فتوي بر جواز بدهم يا خير، بنابرين به مسجد سهله رفته و به حضور مولايم حجت بن الحسن صلوات الله عليه رسيدم، و مساله را از ايشان سوال نمودم و ايشان فتوي بر جواز اين اعمال دادند، و من همانطور فتوا ميدهم كه مولايم حضرت بقية الله فرموده اند...

هنگامي كه اين نامه خوانده شد مردم گفتند همين ما را كافي است و به چيز ديگري احتياجي نداريم....

 

 

بسم رب الزهرا

قمه زني در بيوت مراجع

 

برخی از افرادی که دلیلی بر رد قمه زدن جز حسادت و جهالت ندارند،میگویند مراجعی که قمه زدن را تایید کرده اند از ترس مردم بوده است!ما در این مطلب مختصر،به برخی بزرگانی اشاره میکنیم که در بیت ایشان قمه زده میشده است،سپس از ان انسان های نادان میپرسیم که ایا قمه زنی در بیت علما نیز از روی ترس ان علما بوده است؟ایا هدیه دادن کفن به قمه زنها نیز از روی ترس بوده است؟اگر قرار باشد مرجع تقلید که یکی از خصوصیاتش باید شجاع بودن باشد انقدر ترسو باشد که دیگر مرجع تقلید نیست!

 

ایه الله العظمی میرزا محمد حسن شیرازی صاحب فتوای تنباکو:

میرزا عبدالرزاق محدث حائری اصفهانی در کتاب خود به نام بررسی پیرامون مواکب حسینیه در ص 45 درباره عزاداری شیعیان و اهل علم حوزه علمیه سامرا چنین نوشته است:

قمه زنی در خانه میرزای شیرازی بزرگ اقامه می شد و پول کفن قمه زنها با آن مرحوم بود...

لازم به ذکر است که مرحوم میرزا عبدالرزاق انطور که در کتابش گفته است حوالی سال 1300 در حوزه های عراق بوده و لذا از عزاداری های ان روز به طور کامل مطلع بوده است.

همچنین مرحوم علامه ایه الله شیخ عبدالله سبیتی عاملی در کتاب خود به نام "رنه الاسی" در ص 44 از مرحوم ایه الله میرزا علی شیرازی فرزند ارشد مرحوم ایه الله العظمی میرزای شیرازی نقل میکند که پدرشان همه ساله پول کفن قمه زنها را میداده است.

 

همچنین میرزا عبدالرزاق محدث در همان مصدر در ص 43 نقل میکند که دسته های قمه زنی در خانه مرحوم شربیانی و مرحوم مامقانی و سید علی بحر العلوم و میرزا حبیب الله رشتی و سید محمد بحر العلوم می امدند و در برخی ازین خانه ها همچون منزل سید محمد بحر العلوم قمه میزدند...

 

قمه زنی در منزل علامه بحر العلوم و هدیه گرفتن کفن از علمای بیت بحرالعلوم:

علامه ایه الله سید حسین معتمدی کاشانی در کتاب خود "عزاداری سنتی شیعیان" جلد دوم ص 685 در مطلبی تحت عنوان رفتن مواکب قمه زنی نجف به منزل علامه بحر العلوم در روز عاشورا نقل میکند که:

سنت دسته جات قمه زنی نجف این است که صبح عاشورا به حسینیه علامه سید بحر العلوم رضوان الله علیه رفته و در انجا کفن هایی که علمای بیت بحر العلوم به انها هدیه میدهند میپوشند و قمه زنی را اغاز میکنند،زیرا از زمان علامه سید مهدی بحر العلوم به انجا میرفته و کفن میپوشیده و قمه میزدند...

و در صفحه 699 نقل میکند که:

رسم و قاعده هدیه دادن کفن توسط علمای بیت بحر العلوم از زمان علامه بزرگوار سید مهدی بحر العلوم رضوان الله علیه پایه گزاری شد و رسم گردید و علمای اعقابش نیز نسلا بعد نسل از ان پیروی نموده و سنت گذشته خود را حفظ می نمایند...

 

قمه زنی در بیت ایه الله العظمی شیخ محمد طه نجف:

مرحوم ایه الله العظمی ال مظفر در کتاب خود نصره المظلوم فرموده اند که:

در دوران عالم زاهد،شیخ محمد طه نجف که سخنش در نجف و بلکه تمام عراق نافذ بود،ایشان تمام این عزاداریها را میدید اما منع ننمود،و تمامی هیئتها حتی هیئات قمه زنی وارد خانه او می شدند و او حتی سخنی در جلوگیری از آن به زبان نیاورد....

 

قمه زنی در بیت سید محمد بحر العلوم:

مرحوم ایه الله العظمی ال مظفر در کتاب خود نصره المظلوم فرموده اند که:

علامه متبحر سید محمد بحر العلوم در خانه اش مراسم سوگواری برپا میکرد که اهل علم در آن شرکت میکردند و مراسم تعزیه نیز انجام میشد و هیئت های قمه زنی در منزلش قمه می زدند...

 

قمه زنی در بیت ایه الله العظمی شیخ محمد جواد بلاغی:

مرحوم ایه الله العظمی ال مظفر در کتاب خود نصره المظلوم فرموده اند که:

در روز عاشورا در خانه مرحوم بلاغی تعزیه انجام میگرفت،آنگاه در ملا عام می آمدند،همچنین هیئتهای قمه زنی،مردم قمه زنان از منزل او به بیرون حرکت میکردند و پول کفن قمه زنها از او گرفته می شد....

 

قمه زنی در بیت علم و فضیلت،بیت آل نراقی:

آل نراقی و علمای بزرگ این خاندان را کمتر کسی است که نشناسد،از خصایص ویژه ایشان عزاداری حسینی و برقراری انواع مراسیم عزا در بیتشان بوده است،قمه زنی مردم نیز چنانچه ذیلا میخوانید در منزل این مراجع بزرگ اقامه میشده است:

در جلد اول کتاب عزاداری سنتی شیعیان صفحه 729 آمده است که:

از روز اول محرم تا یازدهم که مجلس روضه خوانی علمای نراقی در محله طاهر و منصور کاشان ادامه داشت،بسیاری از مواکب حسینی از قبیل سقاها،سینه زنها،زنجیر زنها و قمه زنها و شبیه خوانهای سیار هر کدام در هر روزی که برای عزاداری حرکت میکردند در مجلس روضه خوانی علمای نراقی شرکت کرده و انجا عزاداری میکردند و مورد احترام علمای محترم این بیت قرار میگرفتند.

 

 

 

 

بسم رب الحسین

عاشق اگر سر شکند جایز است

چوب محمل شاهد این افتخار زینب است

اری افتخار بزرگ حضرت ام المصاب بی بی حضرت زینب را رد می کنند چرا؟ نمی دانم مگر غیر از این است که شیعیان دین خود را مدیون حضر ت سید الشهدا وحتی مدیون قطرات خون حضرت علی اصغر هستند چرا عدهای نمی خواهند این حقیقت را بداند که حتی خود را برای حسین کشتن هم کم است به این منظور این وبلاگ را ایجاد کرده تا شیعیان را از حقیقت عزاداری برای وجود مقدس حضرت ابا عبدالله اگاه سازم باشد که موجب هدایت بدعت گذاران شود انشا الله.

 

 

ایه الله العظمی فاضل لنکرانی(ره)

بسمه تعالی

با سلام احتراما نظر جنابعالي در مورد قمه زني در مصيبت سالار شهيدان چيست؟

 

سلام عليکم
1 - قمه زني در خفا اشکالي ندارد لكن در اين زمان كه تبليغات مخالفان، اعتقادات و مقدسات شيعه را نشانه رفته، و در صدد به دست آوردن بهانه هستند اين كار مناسب نيست، و بهتر است به جاى آن با برپايى مجالس عزادارى و ذكر فضايل امام حسين عليه السلام و اصحاب آن حضرت و بازگو كردن قيام آن بزرگوار اين سلاح را از دست دشمنان بگيريم و براى هميشه ياد امام حسين عليه السلام و عاشورا را كه ضامن بقاى دين است زنده نگاه داريم.

 

نظر شما در مورد برهنگي در هنگام سينه زني چيست؟

2 - برهنه شدن اشکالي ندارد منتها خانم ها نبايد نگاه کنند.

www.lankarani.org

 

 

ایه الله العظمی صانعی

 

بسمه تعالی

 

با سلام احتراما نظر جنابعالي در مورد قمه زني در مصيبت سالار شهيدان چيست؟

ج1- به نظر حضرت آیت الله العظمی صانعی مد ظله جايز است و مشمول اطلاقات و عمومات ابكاء و بكاء و تعظيم شعائر مي باشد البته بشرط آن كه موجب اذيّت شدن و جنايت به بدن نباشد كه معمولاً در قمه زني چنين نبوده است.

 

www.Saanei.org

 

 

 

 

ایه الله العظمی سید صادق شیرازی

 

بسمه تعالی

 

با سلام احتراما نظر جنابعالي در مورد قمه زني در مصيبت سالار شهيدان چيست؟

 

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم
جواب: قمه زنى جايز بلكه مستحب واز شعائر حسينى مى باشند و مواسات با رسول خدا و حضرت صديقه كبرى فاطمه زهرا و مولا امير مؤمنان واهل بيت سلام الله عليهم اجمعين مى باشد.
الف: در روايات شريفه آمده است كه زمين و زمان براى امام حسين سلام الله عليه در روز عاشورا خون گريه كردند و هر سنگ و كلوخى كه از زمين بر مى داشتند زير آن خون تازه مى ديدند، و نيز سرخى غروب هم براى شهادت امام حسين سلام الله عليه بوجود آمده و حكايت از خون گريه كردن آسمان است، و بالاتر از همه اين است كه امام زمان ارواحنا فداه در زيارت ناحيه مقدسه به جدّ بزرگوار خود عرضه مى دارد: «يا جداه من براى مصيبت تو به جاى اشک خون گريه مى كنم» و معلوم است كه حضرت حجّت اهل دروغ ـ والعياذ بالله ـ نيستند، و خون گريه كردن بالاتر از قمه زنى و خون از سر جارى شدن است و آزار و زجر بيشترى براى انسان در بر دارد.
ب: اصل جواز و اصل حل در اسلام يک اصل مسلّم نزد فقهاء مى باشد ما دامى كه دليل بر حرمت نداشته باشيم، مضافاً به اينكه رواياتى حاكى از حجامت رسول خدا و اهل بيت پاک آن حضرت بر سر مبارشكان نموده و آن را منجى از مرگ معرفى فرموده اند، و محل حجامت درست همين جاى قمه زدن مى باشد وحضرت زينب كه همه دوستداران خاندان پيامبر، اميد به شفاعت آن حضرت دارند وقتى سر مبارک برادر و امام خود را بر نيزه ديد، سر خود را به چوبه محمل زد و خون جارى شد.
دفتر حضرت آيت الله العظمى سيد صادق حسينى شيرازى دام ظله ـ قم

http://www.shirazi.ir/

ایه الله العظمی خامنه ای

 

بسمه تعالى

نظر شما در مورد برهنگي در هنگام سينه زني چيست؟

www.amontazeri.com

ایه الله العظمی حکیم

بسمه تعالی

مداحی که مداح در ان بگوید سگ حسینم چه حکمی دارد؟

اشکال ندارد

http://www.alhakeem.com/index.html

ایه الله العظمی صافی گلپایگانی

بسمه تعالی

مداحی که مداح در ان بگوید سگ حسینم چه حکمی دارد؟

در مورد عبارت مذکوره باید یاداوری شود که برای اظهار کوچکی و تواضع نسبت به مقام ائمه علیهم السلام اگر در جایی که مناسبت اقتضاء کند تعبیر به کلب استان مقدس بشود نشانه علاقه و ایمان است که سابق بر این نام گذاری به اسم کلب علی وکلب حسین مرسوم و افتخار بوده است و فعلا هم در بین شیعه در بعضی نقاط متداول است و یکی از رجال مشهور  و محترم شیعه بنام پرفسور یا دکتر کلب صادق است و در اشعار شعرا نیز تکرار شده است این یک لطف وذوق ادبی و حاوی نکات است.حقیر در بعضی از اشعار خود به ان اگر قبول شوم افتخار کرده ام  مع ذلک این اظهارات هم باید در حد متعارف و در مورد خاص و مناسبات مخصوص باشد انشاالله تعالی شیعه همه در ارادات به اهل بیت علیهم السلام فانی و کاملند و عنوان نامه همه حب اهل بیت علیهم السلام است.

http://www.saafi.org/

 

ایه الله العظمی بهجت

بسمه تعالی

 

با سلام احتراما نظر جنابعالي در مورد قمه زني در مصيبت سالار شهيدان چيست؟

با مراعات تقیه لازمه جایز است

 

http://www.mtb.ir/

 حضرت ایه الله العظمی گرامی

بسمه تعالی

 

با سلام احتراما نظر جنابعالي در مورد قمه زني در مصيبت سالار شهيدان چيست؟

نفس قمه زدن به قصد اظهار جزع و فزع از حادثه کربلا را اشکال نمی کنیم لیکن طوری نباشد که بهانه به دست دشمنان دهد

نظر شما در مورد برهنگي در هنگام سينه زني چيست؟

برهنگی سینه اگر در برابر نا محرم نباشد اشکال ندارد

http://www.gerami.org/

ایه الله العظمی سیستانی

بسمه تعالی

 

با سلام احتراما نظر جنابعالي در مورد قمه زني در مصيبت سالار شهيدان چيست؟

ایه الله سیستانی به این سوال پاسخ نداده اند

 

نظر شما در مورد برهنگي در هنگام سينه زني چيست؟

مانعی ندارد

www.sistani.org

ایه الله العظمی نوری همدانی

نظر شما در مورد برهنگي در هنگام سينه زني چيست؟

در جایی که در معرض تماشای زنها نباشد اشکال ندارد ولی بهتر است که با لباس مناسب سینه زنی انجام گردد

www.noorihamedani.com

حضرت ایه الله العظمی بیات زنجانی

 

با سلام احتراما نظر جنابعالي در مورد قمه زني در مصيبت سالار شهيدان چيست؟

قمه زنی در صورتی که ضرر قابل توجهی نداشته باشد و موجب وهن مذهب نگردد مانعی ندارد

http://bayatzanjani.net/

ایه الله العظمی مکارم شیرازی

با سلام انتخاب نام كلب رقيه براي خود وفاي سگ را منظور مي باشد چرا كه اگر ادم بتواند به اندازه سگ وفا داشته باشد يقينا به انسانيت مي رسد مانند رسول ترك كه در خواب او ار به صورت سگ امام حسين ديدند كه از حضرت محافظت مي كند و به مقام انسانيت رسيد و خيلي از يزرگان مانند مرحوم كافي بر اين باورند و بزرگاني ديگر ايا با اين وجود دليلي براي مخا لفت وجود دارد؟اگر اشتباه است چرا بزرگان اين حرف را زدند؟

  توجه داشته باشید هر زمانی اقتضائی دارد در عصر ما عده ای از دشمنان در انتظا بهانه ای هستند که جلوی پیشرفت اسلام و تشیع را در جهان بگیرند و این موضوعات را بهانه می کنند و با اینکه می دانیم گفتن این تعبیرات واجب نیست امّا ممکن است مانع پیشرفت مکتب اهل بیت(ع) شود. آیا در چنین شرایطی گفتن این تعبیرات خوب است.

http://www.makaremshirazi.org

 

انشا الله به محض در یافت احکام  بقیه علما انها را به اطلاع می رسانم

 

 

 

 

بسم رب الحسین

 

در این پست بیانات عالم عالی قدر حضرت ایه الله العظمی روحانی در مورد عاشورا و شعائر حسینی را گذاشته ام امیدوارم که از این مطالب فیض ببرید.

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمدلله والصلوة والسلام علي محمد و اله الاطهار و اللعن علي اعدائهم اجمعين ,

مقدمه : انسان موجوديست كه ديندار آفريده شده و هر لحظه در تعقيب خواسته فطري خويش است ولي شياطين با نشاندن باطل در لباس حق موجب ا نحرف آنان مي شوند و خداي متعال بوسيله انبياء و امامان معصوم عليهم السلام با آگاهي دادن به مردم مسير آبكاري سالم بذر دين را مشخص فرمود , كه تنها معيارش تحقق تولي و تبرّي است يعني تديّن هر كسي بمقدار تولي از امامان معصوم (ع) و تبرّي از دشمنانشان , آشكار مي گردد , فقهاء عظام در عصر غيبت تبعيّت كامل خودشان را از اين معيار الهي به اثبات رسانده و با ايثار و شهادت خود شجره پاك دين و دينداري را , آبياري كرده و خواهند نمود و اين الگوي سيد الشهداء عليه السلام است كه فرمود : اگر دين حضرت محمد ( ص ) با شهادت من زنده مي شود پس اي شمشير ها مرا بگيريد )) .

ما در مقابل اين شخصيت بسيار عزيز و عظيم الهي مسؤوليت بسيار سنگيني داريم كه در هر سال با پرداختن به مراسم عزاداري با شيوه هاي شروع دين خدار زنده نگهداريم. و فتواي ما در جواز قمه زني و بلكه در رجحانش , بخاطر مخالفت با كساني كه در رأس حكومت هستند نيست, بلكه تشخيص ما اين است كه اين عمل و نظائرش مرضي خدا و حجت اوست و چنانچه بسياري از فقهاي نامدار در گذشته همين را تشخيص داده بودند.

موضوع : دين مبين اسلام با ظهور پيامبر اسلام صلي الله عليه و اله , وجود و نزول يافت و با قيام و نهضت امام حسين (صلوات الله عليه ) استمرار و بقاء پيدا كرد , و پرچم اسلام با پرداختن به حادثه دلخراش عاشوراء درجهت تبيين و تبليغ هدف و مرام آن حضرت , در اين مدت و زمان , باهتزاز درآمد , بطوري كه در طول هر سال , بويژه در دهه عاشورا , و در ماه هاي محرم و صفر , پيروان مكتب اهل بيت (ع) را وظيفه و تكليف اين بوده و هست , به هر طريقي كه مقدورشان است بهدف عمده قيام كربلا بپردازند و با شيو هاي مختلف عزاداري ابراز همدردي نموده و بر مظلوميت آن امام مظلوم اشك بريزند و از ظلم و ستم ستمگران نفرت و انزجار خود را , اظهار نمايند.

اين برنامه ها درهر سال با تمام موانع و فشارها , و تبليغات خصمانه به بركت عنايات الهي و توجهات خاصه حضرت وليعصر (عج) بي وقفه , توسط انسانهاي موحد و مؤمن , در اغلب جوامع انساني بصورت عزاداري , سينه زني , زنجير زني با تشكل هاي هيئتي و موكبها , به زيبايي تمام انجام داده مي شود . و صداي يا حسين , پاكدلان در هر عصر بين زمين و‌آسمان طنين انداز شده , و موجب ترس و نگراني قدرتهاي استعماري و دشمنان كور دل اسلام مي گردد بطوري كه با انواع حيله ها و توطئه ها , بمقابله بر خواسته , سهمي در ايجاد و مانع شعائر حسيني در بعضي از كشورها دارند و در مواردي , احساسات پاك و مقدس مذهبي مردم را , كه حاكي از عشق و محبت خالصانه , آنان به اهل بيت عليهم السلام , بويژه به حضرت سيد الشهداء (صلوات الله عليه ) است بعنوان عمل ضد ديني يا كارهاي خرافي و عوامانه مطرح مي كنند غافل از اينكه دست خدا با حسينيان است و جز شكست و زبوني و رسوايي , چيزي نصيبشان نمي شود . ولي عده اي از افراد ناآگاه , نسبت به مراسم و شيوه هاي عزاداري آنحضرت ايجاد شبهه و تضعيف روحيه مي كنند در اين ميان مؤمنين براي شكستن توطئه هاي دشمنان , بفقهاء عظام و مراجع تقليد در هر عصر , مراجعه نموده و رأي و فتواي آنانرا در ارتباط با اين مسائل جويا مي شوند , تا ضمن خنثي كردن نيرنگ و توطئه شياطين , تكليف و كارهاي شان را , بر طبق خواست الهي انجام دهند .

فتاواي آيات عظام در شيوه هاي عزاداري

در اين زمنيه عده اي از مؤمنين به آيات عظام مانند : حضرت آيه الله العظمي نائيني , خوئي, حكيم , سيد عبدالهادي شيرازي , سيد محمود شاهرودي , آل كاشف الغطاء , محمد كاظم شيرازي , جمال الدين گلپايگاني , شيخ مظفر و بزرگان ديگر , نامه ها نوشته و موضوع عزاداري مردم را در دهه عاشورا , و در ايام ديگر , بصورت موكبهاي عزا , با شيوه هاي گوناگون مورد سؤال قرار دادند كه آيا اينگونه عزاداري با ويژگيهاي مرسوم , از نظر شرعي جايز است يا نه؟

ما در اين جا ضمن قبول صحت فتاواي همه بزرگان , به تصريح و نص فتوي مي پردازيم

بسم الله الرحمن الرحيم

ما تمام سئوالات را در اين زمنيه با بيان چندين مطلب , پاسخ مي دهيم.

اولا آمدن هيأتها و موكبهاي عزاداري , و مانند اينها , دردهه عاشوراء , به خيابانها و مراكز عمومي , كوچه ها‌, محل عبور ومرور , بدون ترديد يك عمل جايز و مباح است و در رجحانش ترديدي و جود ندارد , و بهترين و مناسب ترين روش براي عزاداري , و مؤثرترين شيوه تبليغ و رساندن پيام حسيني به عموم مردم , بويژه به جوانان و نوجوانان و كودكان است , وچون سيد الشهداء عليه السلام ( يك شخصيت آسماني و حجت الهي است براي تعظيم شعائرش و ارج نهادن بمقام والاي آنحضرت , رعايت نكات زير لازم است :

1- چيزهاي غنايي نباشد.

2- از آلات لهوي استفاده نشود.

3- در مسيرها هنگام روبرو شدن دستجات با يكديگر , در تقدم و تأخر , و نظائر اينها , با هم برخورد ننمايند.

4- بكارهايي كه در شأن آنحضرت نيست اقدام نكنند.

تذكر : اگر در بعضي موارد از اينگونه مسائل افتاق افتاد بي ترديد حرام است ولي حرمت آن به مسئله عزاداري و مراسم حسيني سرايت نمي كند , مانند اينكه كسي در حال نماز به نامحرم نگاه كند نگاه او , كار حرام است ولي موجب بطلان نمازش نمي شود .

ثانيا: دست زدن به صورت و گونه ها , و سينه ها , اگر چه موجب سرخي و يا سياهي پوست هم بشود جايز است و مانع شرعي ندارد و بلكه در مورد زنجير زدن به شانه , و پشت بدن , جايز بودن تقويت مي يابد اگر چه دست انداختن و يا زنجير زني موجب خراشي و خون آلودگي پوست گردد. و در مورد شمشير و قمه زدن كه موجب جاري شدن خون از سر و پيشاني مي شود اگر كسي از ضرر و زيان غير قابل جبرانش ايمن باشد, به اين معنا , كه هيچ صدمه اي به استخوان سر وارد نشود و بر طبق عادت موجود , در ميان مردم , اينمقدار خونريزي مضر و زيانبار نباشد و... همانند افراد خبره و متخصصي كه محل شمشير و يا قمه زدن را بخوبي مي شناسند در اين صورت اقوي جايز و مشروع بودن آن است .

ثالثا : شبيه سازي يا شيوه هايي از اين قبيل , كه از دورانهاي گذشته در ميان شيعيان اثني عشري , براي رساندن پيام حادثه كربلا وتحريك احساسات ديني و عقيدتي مردم , در اغلب اماكن مرسوم بوده, كه مي خواستند عزاداري را , با اشك ريختن و مجسّم ساختن بخشي از مصائب دلخراش سيد الشهداء عليه السلام ,اقامه كنند , با وجود اينكه اينگونه مسائل , اقتضاء مي كنند كه مردان و زنان , براي نمايش دادن صحنه حوادث كربلا , از لباسهاي يكديگر استفاده نمايند, چنين مراسم هم , از نظر شرعي جايز است و مانعي ندارد . (اين فتوايي از الاحقر محمد حسين الغروي النائيني است )

 

تشرف به مسجد مقدس جمكران

 

و تعداد كثيري از فقهاء و مراجع تقليد هم , در اين موارد , به جواز و مشروعيت اين قبيل مراسم و عزاداري ها , فتوا داده اند كه به بعضي از آنها اشاره مي شود .

الف - حضرت آية الله العظمي المامقاني :

بسم الله الرحمن الرحيم

در اين موارد هيچ شبهه اي وجود ندارد , و بلكه اگر فقيه جامع الشرائطي در چنين عصر و زمانيكه عده اي تصميم گرفته اند كه نور اهل بيت عليهم السلام را خاموش كنند , بواجب بودن اينگونه مراسم و عزاداري , به صورت كفائي فتوا دهد , نمي توان او را تخطئه نمود , زيرا كه همه اين شعائر موجب هدايت جمع زيادي از غير مسلمانان مي گردد تا جائيكه آنها هم مسلمان را در اقامه عزاداري سالار شهيدان با كمك هاي مالي و معنوي ياري مي دهند.

ب - فتواي , حضرت آيه الله العظمي الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء :

شركت عموم و يا اكثر مردم در دسته جات و تظاهرات و موكبها هيچ نوع اشكال شرعي ندارد و در اينكه سينه زدن , زنجير زني بر پشت بدن , خروج جمعيت زياد , در خيابانها و كوچه و معابر عمومي , با پرچم ها و مشعل ها , از نظر شرعي عملي مباح است و ترديدي در آن نيست و بلكه مستحب بودن آنها رجحان دارد , يعني محبوب خدا و حضرت وليعصر(عج) مي باشد . چونكه هركدام از آنها وسيله اي از وسائل حسيني و راهي از راههاي كشتي نجات ... است.

و اما شمشير زدن , كه به قمه زني شهرت دارد و موجب جاري شدن خون از سر و پيشاني مي شود به مقتضاي قاعده اباحه , عمل مباحي است و بلكه به قصد آشكار كردن شعائر حسيني رجحان پيدا مي كند.

والسلام